《谢赐珍珠》　（又名《一斛珠》）

(《全唐诗》所载诗，名不详)

(形容杨贵妃的诗)

赋

《楼东赋》

《梅》（一说《梅亭》，失传）

《梨园》（失传）

《绚窗》(一说《绮窗》，失传)

《凤笛》（失传）

《玻杯》(一说《玻璃杯》，失传)

《箫兰》

(一说《肖兰》或《箫》、《兰》，失传)

《丛桂》（失传）

《剪刀》（失传）

舞蹈

《惊鸿舞》乃唐玄宗梅妃的成名舞蹈，已失传，在当时广为流传。唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉”。

动作上可能有描绘鸿雁飞翔的姿态，这种模拟飞禽的舞蹈，在中国有深远的传统，相传原始社会时期的“凤凰来仪，百兽率舞”中的“凤凰来仪”，当是人模拟鸟类动作的舞蹈；战国青铜器上有人扮鸟形的舞蹈图像；汉代百戏中有扮大雀而舞的记载；汉画像石中也有人扮鸟形舞蹈的画面，这些舞蹈大都穿着笨重的鸟形服饰道具，舞蹈起来很不方便。而梅妃的《惊鸿舞》可能着重于用写意手法，通过舞蹈动作表现鸿雁空中翱翔的优美形象　。

人物争议

认为虚构

鲁迅认为，从《梅妃传》跋文分析的话，是南北宋人伪作，梅妃是虚构人物。

有关梅妃事迹《旧唐书》、《新唐书》、司马光的《资治通鉴》均不载。

新旧唐书，没有高力士使闽的记载。

从地理演变看，唐明皇在位的时候江东村这个地方可能还不曾存在。

据当地“民间”传说，江采萍是个放鸭女，与能诗善赋的梅妃相去甚远。

其他杂疑：

据《梅妃传》记载推测，宋代仕女画中的梅妃，人们对她的身世却不大了解。

上阳东宫在东都洛阳，与长安相距数百里，而洛阳上阳东宫又无翠华殿西阁。

《梅妃传》玄宗夜召梅妃被杨妃撞破一节，写得活灵活现，若非虚假怎么有别于《杨太真外传》。

认为真实

《梅妃传》创作时间与跋文，与梅妃有无其人没有因果关系。且梅妃事迹记载最早在宋朝的《莆阳比事》。

《旧唐书》、《新唐书》所能传载的人物极少，唐明皇时代，嫔妃宫女近四万人，但能立传的只有直接参与一些重大事件的4人。

跟据《江氏族谱》载，梅妃家世显赫能歌善舞多才多艺，即使高力士没有使闽，梅妃也同样可以被选入宫为妃。

这一推论没有对唐时的江东是否存在进行认真考证。其二，这一推论也曲解了莆田旧县志。

至于民间流传梅妃原为牧鸭女的故事，不足为据，非但不能证明她无才、更不能说明史无梅妃。而《江氏族谱》载，梅妃有良好的教育氛围。

答其他杂疑：

梅妃是唐朝人，宋人不了解是情理之中。

《梅妃传》是经过修饰冶炼的，但不代表完美无误。

每个著作都有自己的特点，写作手法不应相提并论。并且《梅妃传》是小说题材，而非正史，难免要添首加尾秀润一番。

——节选自百度·百科·梅妃