第134章 朱雄英的伪装身份

“应该是枪声吸引了这些人的注意力。”

对于对付狗熊来说，或许树木还勉强能算上某种优势，但如果对付立场不明且人数远多于自己的人类，那待在树上无疑就是坐以待毙。

因此朱雄英收好绳索从树上溜下来，捡起掉落在地上的第一个弹夹后迅速朝着丛林里相反的方向远离。

借助着夜视仪，朱雄英看到了来人，是几个猎户，这些经验老到的猎户应该是发现了自己离去时留下的某些痕迹，但并未进行追逐，因为摆在他们面前的黑熊已经是相当大的一笔财富了，熊掌和熊胆、熊肉都能够进城卖个好价钱。

不过，这头黑熊对于朱雄英来讲，价值根本不值一提，他也不是为了打猎，所以没有与这些猎户争夺的心思，早点融入正常社会才是主要任务。

一夜无话。

第二天，因为已经靠近了秦岭边缘，所以朱雄英提前换好了背包里仿制的古代装束，他的装束倒也简单，除了古代的内衬和靴子这些，便是一件破破烂烂的僧衣，头发剃的极短，手上拿了根树木折的拐杖，虽然没有戒疤，但装个青年行脚僧，规避掉路引制度，度过刚刚来到大明世界的前期还是没问题的。

猎户不是土匪，除非是极大的利益摆在眼前，否则很少会干谋财害命的勾当，既然确定了对方无害，自然不会加害于他。

“自是有的。”

明初对于百姓流动的管理已经是整个明代最严格的了，但饶是如此，游方僧人依旧是少数可以不靠路引而靠度牒外出的职业，其他如工匠、商人等职业，外出超过百里就必须在所辖州县衙门取得路引，目的地、外貌信息等都需要在路引上写明白，然后随身携带，等到回来之时，再向所在州县衙门缴销。

于是，朱雄英谨慎地与这伙人结伴而行，很快就走出了深山，来到了秦岭北麓的一个小村落里。

“沃个沙门，为撒在制达？”

“阔有度牒？”

这里的村民很贫穷，但由于还能吃上饭，所以没到死气沉沉的地步，相反，看到朱雄英前来，还都用好奇的眼神打量着这个行脚僧，毕竟村子很偏僻，就连僧人也有很多年没来过了。

在明初，为了防止世人随意剃度，朝廷规定只有拿到度牒的僧人，才可继续在佛门为僧，如果没有度牒，则要强制还俗，这主要是因为明初刚刚经过战乱，许多百姓当时为了生存想尽了各种办法，其中也有不少人削发为僧。

等到了府县之中，朱雄英自然可以用携带的金银打通关节获取合法身份，明朝的僧道制度又不限制还俗。

突然，一阵异响传来，他立刻警觉地环顾四周，只见几十步外几个身影从树林中显现出来，手中紧握着弓箭，眼神警惕地盯着他。

之所以这么说，是因为戒疤在汉地流行，是起源于元代志德和尚，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头顶，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓，但佛门教派众多，在明代前期，不是所有佛门弟子都需要受戒的，朱元璋也当过僧人，他脑袋上就没有戒疤，这种情况在一些佛门教派里是很正常的，真正验证一个人是不是僧人的方式是度牒。