佛教视这一天为，孝道之节，报父母恩节，称之为“盂兰盆节”。

盂兰，梵意为倒悬。倒悬，倒挂之苦，指代众生受苦之状。

盆，盛供品的器皿。佛说，以此供具盛装世间丰美供物，供养十方大德众僧，十方之僧以咒愿之力，可解救现世乃至七世父母、亡亲，使其脱苦。

盂兰盆，即为，解救倒悬，得以超脱之意。

此法，缘起于，目连救母。

目连，即释迦摩尼佛坐下神通第一的弟子，大目犍连尊者。

同样作为佛弟子的我们，亦要救天下如母有情众。

在一次次的生死轮回中，哪一个众生不曾做过我们的父母亲眷？

农历七月，世人称为鬼月，佛家称之为，报父母恩月。

盂兰盆节这一天，所有的寺院道场，都会有超荐的佛事，为救众生脱苦，为报累世父母生养慈爱之恩。

傍晚药食2过后，慈安师父特意把我叫去，对我说，“今晚盂兰盆超度，庙里事情很多，你晚上别出去！去领众供灯吧，看着点儿火。”

我遵师嘱，带着十几个居士，去了灯室，点了七千盏酥油灯，以作供养。点完灯，大汗淋漓的我们，退到室外廊下，唱诵仪轨，完成供灯最后的步骤。

之后，居士们就去了大殿继续参加法会，只有庙里常住的孙居士和我，在廊下照看里面的灯火。虽是照看灯火，其实并没有什么事，我俩就坐着一起诵经。

我心里有事，经诵的心不在焉。

能来庙里接受甘露法食得以超度的众生，大多都是有家里亲眷，来庙上为其挂了往生牌位的，其余一些则是因缘成熟，能够借此法会得度的。而外面飘荡的孤魂野鬼，大多福缘浅薄，无法进来。

虽然，佛家广开慈悲方便之门，接引有缘众生，但也不是所有众生都能够进得了寺院的。能入佛门之地，也需要一定的福德因缘。

所以，我每天都会到山里“我的地盘”做施食，给那些在外游荡的众生，开个小灶。

福德具足的，会凭借施食的法食、咒语及我的愿力，得以解脱——或往生极乐，或入天道，或再世为人。暂时无法解脱的，也能得以饱足，不起嗔怨。

尤其今天，这么重要的日子，我又怎么能不去呢？

今天施食的福物，可是我用心做的几道丰富饭食，不像以往只大米和甘露水那么简陋。下午庙里很忙，我插着空准备了出来。

可是，师父把我调来看灯。

这七千盏酥油灯，都是小蜡粒，能燃四个小时，今晚的法会也差不多四个小时结束。那时，师父也该忙完了，一定不会让我那么晚出去了。

我惦记着那些等饭吃的众生，可能显得有些蔫儿。正琢磨着，怎么能离开一会儿，出去一下，做了施食再回来，就被人捅了胳膊。

回了神才发现，是一旁的孙居士在叫我。

“心辰，心辰......这孩子怎么了？是累了吧？”

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1大僧：指受过具足戒的男性出家人，又称“比丘”。

2药食：在寺院里指晚餐。

佛家提倡“过午不食”，即午饭后直到次日早餐前不吃东西。

出家人过午不食，也是原始佛教的规定。但佛教传入中国后，中国的出家人与印度不同，必须参加劳动，体力消耗，午后需要进食。便有了“药食制度”。

这个名称，也提醒出家人，不能贪恋食物，晚餐，只当做疗饥的药来吃。

但在中国，仍有奉行“过午不食”的寺院。例如，大悲寺。

其实，很多修行人不仅能够“过午不食”，也可以常年“日中一食”。