“长姐……太后，臣知晓！”田蚡看到姐姐脸色转暗，忙郑重回应。

“广川国，二千石官员，哀家要给越儿找几个忠厚长者辅政啊！”

“臣也是如此想法。臣也是广川王的亲舅！以臣之愚见，中大夫王臧，可为广川国相……”

“王臧？他与赵绾，皆从师于鲁申公吧！”王娡心里冷笑。

作为齐国贵胄后裔，田蚡此举是排挤鲁学，想将鲁学挤出中央朝堂。

儒学有齐学和鲁学之分。鲁国是儒学的发祥地。孔子是鲁国人，《春秋》就是鲁国的史书。儒学在鲁地的传播从文化传播方式上讲，是“区内传播”，因此“鲁学”贴近儒学传统；而“齐学”是儒学传入齐地后，产生的一种地域变体，属于文化传播方式上的“跨区传播”。

齐学崇尚权变，鲁学则相对传统。鲁学的主体思想是儒学，也兼有墨家。齐学以儒学为主，兼有道法家、兵家、阴阳五行学说等思想，而以稷下学为代表。

给高祖刘邦制定礼仪的叔孙通，就是齐学代表人物。而战国时期的孟子，则是鲁学代表人物。传承至此时，鲁申公为鲁学代表，而董仲舒为齐学代表。

鲁学和齐学彼此的师法传承并不相同。齐学推阴阳、说灾异，究天人感应，其学说比鲁学要激进和夸张。而鲁学以严谨敦厚著称。

朝堂之上的派系斗争，不仅是学术之争，更是权力之争。

作为掌权者，不想看到臣子的争斗，但需要臣子间的争斗来达到某种平衡。

“蚡儿，广川国相的事，先放一放。皇帝安排几位辅政大臣操办之事，进行得如何了？”王娡淡淡问道。

“卫相与董仲舒，汇同钦天监，改历法，作太初历；窦相与司礼监，易服色，立品秩；郅御史与主簿宁成，修律条，制诀狱；臣办太学，兴六艺，黜百家……”

“黜百家，不必。”王娡打断田蚡，“以儒学为取仕之道即可。百家，任其自生自灭吧！”

*

“长陵高祖陵园失火了！”

闻听长陵邑守来报，王娡跌坐在榻上。

“可有伤亡？！”她忙追问。

“回禀太后，是寝殿失火，扑救及时，无人伤亡……臣下失职，求太后治罪！”邑守伏地叩头。

“失火原因可查明？”

“是香烛倒于香案，引燃帷幔所致……”

“看守之人失职，杖杀以示警戒！”王娡喝道，转脸对宫人说，“去请皇帝来！”

“皇帝去上林苑尚未回宫……”宫人忙跪地回答。

王娡啪地拍案：“派人去上林苑，把皇帝给哀家请回来！”

急急地转来转去，王娡心急如焚。时值七月，快到八月酎金献祭之时，长陵陵园却失火，未免让列侯、诸臣有所猜忌。

侍女宁儿忙端茶过来，王娡喝着茶，却压不下心头之火。

刘小猪呀刘小猪，是老娘太娇纵你了吗？上林苑狩猎，已去三日还贪玩不归！难道，狩猎比江山社稷重要？！少年心性，老娘该敲打敲打，让你收敛收敛了！

直至深夜，刘小猪才风尘仆仆赶回来。

“母后！”看到盛夏之夜，王娡一身寒气，立在未央宫清凉殿中，刘小猪不由得仆身跪地。

“母后！孩儿知错！孩儿知错！”

“哀家如何交待过你？”王娡屏退众人，冷声问道。

“母后命孩儿……”刘小猪趴在地上，吞了下口水，嗫喏道，“狩猎不得扰民……出宫不逾三日……”

“身为帝王，一国之君，竟置江山于不顾，弃母命于脑后！为人君、为人子，你够格吗？等着有人来，吊_民_伐_罪吗？”王娡咬牙质问。

“孩儿知错……”刘小猪伏地哭泣，“河中郡失火，长陵高祖陵园失火，是不是对孩儿惩罚……”

“惩罚……”王娡冷笑。她担心的就是有人扯“惩罚”。

古人什么事都要问卦，是她这个被吹“当生天子”的女子，入宫即“身带祥瑞”，后又被诬成“妖女”，深有体会的。

而董仲舒的“天人三策”，在吹嘘什么“天人感应”、“君权神授”的同时，更是把阴阳家和道家的纬讖之说，发挥到了极致！

就是天子，代天牧民。天子执政，天帝观战。干得好，天帝就会表扬他，来个天降祥瑞。要是敢胡来，老天生气了，给你降灾祸，来警示上天的谴责！

这些腐儒，宣扬世间所有的灾祸，都是人君德行不修的缘故，想要“挟儒学以制皇帝”，依靠天地之威来限制皇权。

逻辑是皇帝要听上天的，而上天又是按照儒家思想塑造出来的，解释权在儒。归根结底，皇帝还是要听儒家的。也就是说，儒家思想为判断是非的标准，成为统一天下的思想。

后世有王莽，披着儒学的外衣，顶着道德的高帽，举着“吊民伐罪”的旗帜，以新朝代汉，一屁股把刘汉王朝坐断，成了西汉、东汉两截！

吊民伐罪，她王娡绝不可能让这种情况上演！

什么儒家，道家，法家，诸子百家，怎么能凌驾皇权之上？！统统都是统治者拿来为皇权服务的！

于我有用者，留之；于我无用者，弃之！作为统治者，要用皇权，把诸子百家，整合成一个缝合怪，那就是——实用家！