第86章 龙舟竞（2）

“你喊我什么？”公输尧呆了。

“姐……姐夫啊……”五谷结结巴巴。

虽然很担心楚云梦到时候撕自己的嘴跟自己算账，但都到这个份上了，他还是横了心，将那个词吐了出来。

公输尧咧嘴一笑，终于松口：“那就跟着大家训练吧，不过以后得叫师父！”

“我叫楚姐姐师父，也叫你师父，是不是串了呀？”人小鬼大的五谷吐舌头怪道。

“怎么，叫一声师父都不乐意了？难道你不是真心想学武？”

公输尧丝毫不理会他：“跟着我学可以，但云梦居日常经营所需的菜品，也不许偷懒。”

不然到时候都让楚楚自己一个人准备，那不得累坏她了。公输尧心里一边想着，一边告诫五谷。

“一定一定，一定不会荒废厨艺的。”曲线救国成功的五谷，此时自然是什么都答应。

在公输尧加强对护院的训练、为龙舟赛做准备的这段时间，楚云梦才终于了解清了端午节、赛龙舟的由来，以及它们背后所代表的意义。

和她在梦中听见的后世广为流传的认知不同，端午节和赛龙舟其实很早就存在了。

端午节最初其实是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日，起源于江浙地区吴越部族的龙图腾祭祀，并注入夏季时令“祛病防疫“风尚。

发展到如今这个时代，在原始初衷的基础上，在不同地区也附加了新的不同意义。

在吴地，端阳赛龙舟已经有了纪念伍子胥的新含义。

在楚地，由于居民成分复杂，除熊氏等高阳苗裔外，更多的是苗、越、濮、巴等“九夷八蛮”等土著居民。

而在这些土著中，巫风盛行，端阳节招魂、巫祭之意更盛，为盘瓠招魂的说法更加广为流传。

传说楚地的沅陵五溪各族有个共同的始祖盘瓠，曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。

高阳苗裔和“九夷八蛮”土著传统相结合，楚地的端阳节发展得逐渐盛大，有了更丰富的意义和更盛大的仪式活动。

除了原有祭祀龙祖的意义外，还多了驱疫、巫祭、娱神等更多意义。

随着楚地城邑的发展和富庶，楚地居民的日渐大胆和开放，龙舟竞渡的宗教性也逐渐淡去，娱乐性也更重。

直到现在，龙舟竞渡已经是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，既是为了娱神，也是为了乐人。

一句话来说，端阳节龙舟竞渡，是人们用来祭拜龙的祖先、祈求辟邪的祭礼，并非是为了纪念屈原才产生的。

只是屈大夫刚好赶在这一天投江自尽而已。

所以说屈大夫真是深谙借势的精髓啊，早不投江晚不投江，偏偏选在端阳这一天。

以至于，数千年后，人们谈起端阳节，谈起赛龙舟，都只记得屈原，而不记得其他。

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转眼到了端阳节当天。

这一天的郢都，比以往的任何一天都热闹。

四处彩旗飘飘、彩带翻飞，驱邪的、祈福的、竞技的，各类不同用途的旗帜四处招摇。