“你生命的一半没有了。”哲学家冲着这个船夫说。

船划到一半，哲学家又问：“船夫，你懂得历史吗？”

船夫说：“不懂。”

哲学家又说：“你生命的一半当中的一半又没了。”

正当他滔滔不绝说的时候，海上兴起了狂风，这个船快要翻了，船夫就问这位哲学家：“请问，你会游泳吗？”

这个哲学家说：“不会！”

船夫冲着他语重心长地说：“那你的整个生命就没有了！”

苏格拉底很谦虚得说自己是个愚人，然后就和城里所有人辩论，没人会觉得自己是蠢货，结果他们辩不赢自称“愚人”的苏格拉底。

他引起公愤了，就像是那个过河的哲学家，天知道那个船夫会不会救他。

这个故事说明，别做讨厌的人，讨厌的人容易被人见死不救，如果不是哈利事后为西弗勒斯正名了，很多人都认为他罪有应得，因为他杀了值得尊敬的阿不思邓布利多校长。

苏格拉底死了，很多雅典人开始后悔，不只是雅典人，许多欧洲人都从他的死里得到了启示——任何人都不能凌驾于法律之上，即便苏格拉底在学生们用钱的打点下可以选择逃跑，他还是接受了“多数派暴政”带来的结果，喝下了毒堇。

虽然他在喝醉了之后说爱神偏爱俊美的富神，可是他以身作则，也许他被爱神诅咒了，却得到了雅典娜的偏爱，他依旧是有智慧的贤者。

威尼斯共和国也是一样，总督马里诺要杀死那个侮辱他的年轻人可以用其他方式，唯独不能推翻十人议会的决定，用“合法”的方式杀了自己的情敌。

法律不是****的工具，威尼斯特权阶级是根据他对国家的贡献存在的，而不是纯粹的血缘，这和儒家“八辟”制度中“皇亲国戚”和“贤良”犯法要特殊对待是不一样的。

那个吻了总督娇妻的斯泰诺惹了祸，斯泰诺家族没有保全他，该被流放就被流放，即便是福斯卡里总督也要跪在圣马可狮子和法典面前。

这种仗着自己是某人的亲戚就胡作非为的行为是不被接受的。

教父那部电影开头第一句台词就是：“我相信美国。”

然而那个可怜的女孩父亲却没有得到司法的公正判决，那几个伤害他女儿的“美国小子”堂而皇之地走了。

鲁迅的《狂人日记》揭示了封建礼教的“吃人”本质，“八辟”属于礼教的范围，这种通过血缘关系获得特权的封建思想并没有得到根除，毕竟特权谁不想拥有。

那几个“美国小子”有可能还是常青藤名校的，他们有有钱的父母，又是新教徒，是早期移民，比那个说话带着口音的意大利棺材店老板有根深蒂固的关系，并且还一向表现优异，品学兼优的样子，而且是初犯，不能因为一时冲动把他们的将来毁了。

至于那个被毁容的女孩将来如何，谁他妈在乎呢。

她做了错误的选择，结果都要由她自己承担。

能为她和她父亲“复仇”的只有维托克里昂，一个意大利黑手党，那些带着“白手套”的绅士们不会让自己雪白的手套沾血的。

不只是女人，科学家也是被他们“吃掉”的食物，摩西计划有100个科学家联名确定是可行的，那些受过高等教育的科学家都说这个计划可行，一个高中生毕业生怎么知道摩西计划没用呢？

实践是见证真理的最佳手段。

但是45亿欧元做实验，这见证真理的投资是不是太大了点？

波莫娜看着展厅里那个沦为展品的债者石，如果说欠债必还，那么“血债”要怎么算呢？

(本章完)