第735章 “瘟疫嘉年华”

对威尼斯当地人来说，狂欢节其实并不是最重要的节日，而是七月第三个周末的救世主节和九月第一个周日的贡多拉节。

1630年的瘟疫过后，人们建了安康圣母教堂，1576年，黑死病肆虐威尼斯，夺去了5万条性命。总督代表人民向神请求结束瘟疫，并承诺之后将兴建一座大教堂，它就是现在朱代卡岛上的救主堂。

那个时候的威尼斯还有余力，只了十八年就在朱卡代岛建成了和安康圣母教堂差不多规模的教堂，安康圣母教堂则了五十多年，一直到设计师巴尔达萨雷·隆格纳老死后才完成。

从三十三岁开始一直到八十多岁，一个男人将一生中最黄金的时间都用来陪伴着安康圣母教堂。二十多岁的年轻人固然年轻，体力好精力充沛，但是做事毛毛躁躁，容易莽撞冲动。

三十多岁的时候各方面都趋于成熟，是心理和生理最佳时期，巴尔达萨雷·隆格纳不在这个时间把精力陪活着的女人，陪着一栋冷冰冰的建筑不觉得可惜么？

这就是为什么安康圣母教堂是欧洲最上镜教堂的原因，它浓缩了一个男人一生的心血，不论是男人还是女人都觉得它雍容华贵。

在美国作家亨利·詹姆斯眼中，安康圣母教堂就像一个站在沙龙门边的贵妇，她的穹顶和涡卷装饰、扇形边的扶壁和雕像一起组成了一顶华丽的王冠，她那一层层列至地面的宽阔的台阶就像长袍的拖裾。

但是波莫娜觉得这种比喻一点都不准确，威尼斯共和国曾经被誉为是亚得里亚海的女王，谁见着哪个沙龙的贵妇人带着皇冠站在沙龙门口。

今天的早餐他们是在女王参加加冕仪式所穿的斗篷上进行的。

来一次威尼斯不野餐是没有灵魂的，警察是不允许野餐，但游客要发动自己的创造力“野餐”，在合法和非法之间疯狂试探，“我就喜欢你那幅明明气得要命却不能逮捕我的样子”。

救主教堂建好的那一天，总督从浮木码头穿过临时浮桥走到救主堂朝圣。这项四百多年的传统延续至今，每逢救世主节，朱代卡岛上的居民自发搭起一年一度的临时浮桥，名字就取为“救世主桥”，救世主曾经表演过神迹，在水面上行走，人类没有那个力量，却可以用这种方式重现。

星期六上午10点，救世主节的宗教活动以“圣堂参事会和九个教区神职人员神圣弥撒”开始，下午继续，这一天的宗教活动有两个重要时刻，分别是晚上7点30分的“救世主桥”正式开放和凌晨12点分的烟火汇演之后，晚上的浮桥两旁，威尼斯大运河的水道边满是开着自家小船来此的人，每只船首尾相连，依岸而停，船上盛满美酒和食物。整个威尼斯都在水面上灯火通明、装饰着树枝和彩色气球的船只在圣马可水域和朱代卡运河聚集，数千条贡多拉船汇集在一起，每条船上都挂着十只、二十只，甚至是三十只彩灯。乐声四起，穿着清凉装束的男男女女在船上精心准备了桌子，摆满传统威尼斯菜肴作为晚餐。大家吃饭、喝酒、跳舞、讲笑话，还有身着统一服装的人领舞，欢唱不停。

疫情恐慌虽然让威尼斯陷入停摆，但却让整座城市的生活步调也慢了下来。用威尼斯人的话来说：“难得能喘口气，不享受一下岂不可惜？”

威尼斯的这种生活节奏是经历了大灾大难之后领悟到的，“及时行乐”不一定是把明天、后天的钱的钱今天掉，也可以是把平时攒的，连同负面情绪一下子挥霍出去，如同小别胜新婚的夫妇，一夜不眠。

中国北方有守夜的习俗，威尼斯救世主节也有，12点半烟散尽后浮桥会供平民使用，年纪大了精力没那么好的人回家睡觉，年轻的或者精力旺盛的离开朱代卡岛，划着船驶向利多岛继续通宵派对，在那里等看日出。

夏天的夜晚也有凉意，男士们茶养精蓄锐艄公服，黑白相间传统服装，头戴红色帽箍的草帽。女士则穿着宽松的黑色衬衣加上饰以红色缎带的白色围裙，衬衣外再穿上长袖的黑色或蓝色天鹅绒外套头上戴着一朵大，想下海游泳也没人阻止。

贡多拉是专门宰游客的，当地人划一种名为“traghetti”的船，它几乎和贡多拉一模一样，只是没有那么多装饰，租一天40欧，比贡多拉划算，但是前提是游客要自己会划船，并且熟知威尼斯的潮水以及错综复杂的水道。

知识就是力量，知识就是权力，知识就是金钱。

sapientia edificavit sibi domum。

能加入兄弟会的都不是四肢发达无脑的宗教狂热分子，对神圣知识的崇拜是共济会意识形态的基础。

接受不了女神崇拜那也是不行的，做一个“义人”不应该欺负弱小；同样“弱小者”将“强者不能欺负弱者”当成信条，秉持着弱者无罪论，可以胡作非为也是不可取的，尤其是女性，享受被崇拜的滋味无可厚非，却不能无脑任性，否则就会被推下神坛。

男人畏惧女人是害怕她瞧不起他，女人畏惧男人是害怕他杀了她，不想死就做一个聪明的女孩。

在追求个人享乐和尊重的人中，奢侈不可避免地产生了，不久将由社会引来的灾难发展到极点。

奢侈的生活真的能获得别人的尊重吗？尤其当平民连吃饭和维持基本生活都没钱的时候？