第244章 孔子著书

杨拓所言四部经典，除了神农圣皇所留的神农本草经。剩余三部，共计不过一百卷，乃是杨拓数百年的成果。

为何只有这几部学说？

作为一个来自信息大爆炸时期的现代人，他所见过，听过，读过的书籍何其之多。

纵然大多数都是一扫而过, 并未牢记。但是他如今修行有成，就算是一晃而过的文字，都能记忆犹新。

所以，并非杨拓不会其他的学说，不论是法、墨，亦或是纵横之术, 兵家之策，他都能言说一二，就算教导弟子, 也是够用。

然而，他却不能这么做。一来他并未融会贯通，化为己用。二来，众多大能下界，就是为这百家学说。

他既然已经选定了史家，就不能再三心二意。至于每种都想占一点，那是取死之道。

不过事情并非绝对，他虽只有此四部经典，但是若有人求教，他也不是不能传授其他的知识。

对于孔子等人也是一样，若是孔子能够明白其中的门道，前来求教，他也是乐于传授。

毕竟，此次出山的目的就是传播学说。只要分清主次, 不要贪得无厌，陷入无尽的因果纠缠之中难以自拔，就不会有什么问题。

杨拓对于孔子的突然到来, 也有些意外。不过既然已经来了, 他就要好好的想一想，接下来该怎么做。

自此，孔子与其弟子，就留在这泰山书院研习经典。泰山书院的人气，一下就增加了不少。

时间就这么慢慢流淌，孔子不时会前来请教一些问题，大多数的时间，都待在御书楼学习。

在这学习的过程之中，他也产生了种种想法。杨拓所著之书简，也为其提供了方向，他也兴起了著书立传的心思。

正所谓太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

孔子到了如今的层次，也想要将自己的思想传播出去。若是能够完成立言之不朽，更是意外之喜。

不过一来就自己撰写, 其中的难度不言而喻。于是，他打算先修订《诗》《书》《礼》《乐》, 这些是他数十年来的积累。

尤其是《礼》, 在孔子心中有着不一样的地位。

孔子追求“仁”，而“仁”的客观标准，在孔子心中则是“礼”，“克己复礼为仁”。

所谓“克己复礼”，就是要求人们，自觉地约束自己，在既定的位置上以礼的标准，正确地处理上下左右的关系。

如为父要慈，为子要孝，为友要信，为臣要忠，为君要善，要爱民。

这样一来，每个人都在“礼”的约束之下，如果人们都恪守这些“礼”，履行其道德责任，社会就稳定，反之，秩序受到破坏，社会便动荡不安。

孔子对如今天下的局势十分不满，他认为天下动荡，诸侯纷争，皆是因为“礼”有所失。

若是能够恢复上古之礼，各守己道，则天下再无纷争，百姓安居乐业。

杨拓虽不觉得“礼”能够解决所有问题，但是也不会阻止。礼于人族的教化，还是利大于弊。

孔子与一众弟子在书院之中，耗费数年时间，先后修订了《诗》《书》《礼》《乐》，然而孔子唯独重礼。

这一次长时间的修订，也将孔子的思想打磨成熟。欲施仁，先学礼。

孔子等人，著成四书之后，不由大为高兴。孔子忙将四部书简，呈于杨拓，请他一观。

杨拓看着眼前的四部经典，心中也是感慨万千。这些书简都是人族的瑰宝，代表着人族文化的传承。

他就算未曾观测人道长河，也知道此四书一成，人族的气运必定又有一个较大的提升。