一纸新词化作灰烬后，苏轼转过身来。

“孩子，若你与邵医郎，去岁就来到惠州，该多好。”

老人望着姚欢，平静说道，真实的苍凉尽在言语中。

他旋即却又自惭地摇摇头：“还是应怪我，钻在圣散子方中出不来，

晚辈们不知如何应对的默然，令苏轼察觉到了气氛中的凄怆之意。

他拍拍手，缓缓起身，眉间深深的“川”字纹，舒展了些，与儿子道：“三郎，你今日，是该带他俩个，来此处。”

“父亲何意？”

苏轼的目光在邵清和姚欢的脸上拂过，眼里显了慈和之色，向二人道：“元丰七年，朝廷来诏，准我自黄州迁往汝州，但那年七月，我与朝云的儿子，夭折于途中。其后一路，颠簸疲累都是小事，丧子之痛才锥心刺骨。冬日到了泗州，朝云听二十七娘（即王闰之，苏轼第二任妻子）说起，我有老友在彼处，便提议我去拜会。我意兴阑珊，朝云泪下，自责是她终日哀伤思子的模样，让我亦沉湎悲戚。我便携她一同去寻老友刘倩叔，同游南山。”

老人说到此处，邵清已了然。

苏轼扭头回望王朝云的墓碑道：“若非子霞（朝云的字）坚持，泗州南山的溪摊边，又怎会留下老夫的一句词：人间有味是清欢。”

苏过亦恍然大悟，噙了嘴角，附和父亲道：“儿子月前从广州回来，听到邵兄与姚娘子的名字，就想，竟有如此巧合。”

“清、欢”二字与苏轼名作《浣溪沙》相合的梗，姚欢早已听从姨母沈馥之到苏颂，再到端王赵佶，念叨过，倒是邵清自己，即使与她表白后，亦未刻意提起。

今日，姚欢方晓得，那阙《浣溪沙》背后，竟有如此故事。

她与邵清对视一眼，二人会心，趋步上前，向朝云墓俯身拜谒。

……

年轻人们陪苏轼回到城中，一路上不断有捧着药碗的人，向苏轼道谢。

惠州百姓只道，这一回抗疫救命的新方子，亦是苏公教给州府的。

苏轼坦然，指着跟在身后的姚欢，周知众人，功劳应归于这朝廷派来试种胡豆树的小女郎。

待见了惠州知府詹范，苏轼更是直言不讳地提出，应提请广南东路转运使向朝廷报文，为姚欢申要嘉赏。

詹知州连声应允，赞道：“确是难得，区区一女子，有此奇招。”

姚欢晓得詹范是个清正的父母官，对苏轼也厚待，听闻“区区”二字，她也只是瞬间觉得刺耳。

时代观念的局限罢了，与其不忿，不如提些建设性的法子。

“詹知州，倘使朝廷真有赏赐来，民妇愿尽数献于州府，唯求州府再募集些资财，设女学，让州中女娃娃，亦能识文断字。”

“哦？”詹范没想到她提这个要求。

姚欢道：“圣散子方治疟与黄蒿治疟之辨，归根结底，无非是求真的过程。若民妇的母亲不认字，便不会识得葛洪的方子，也不会说与民妇知。故而，求真的前提，是有识。女娲造人，男女各半，倘使女子能入学，能识字，能从经义文章中明白为人处世、积财修德、应急救险的门道，能懂得如何求真，不也能为州内的太平阜盛，出一半的大气力吗？”

她话音刚落，苏轼已朗声赞道：“这女娃娃说得有理。詹知州，回头老夫亲自去找广惠二州的富户们，上门化缘，卖字换钱，给州里建女学随个份子。如何？”

……

入夜，惠州官驿深处。

姚欢照着向惠州土著阿缨学的方子，做了一碟梅菜煮豆腐，两碗虾酱蒸饭，并一盆胜瓜鸡蛋羹，无油简素的三道，大病初愈的邵清，容易克化些。

二人吃完，姚欢点好熏蚊子的艾草，又陪邵清下了几盘棋，瞧着是戌末时分了，便要去隔壁歇息。

邵清却拦住她，问道：“你方才进进出出地，看到今日驿馆里，住进公家的人了么？”

姚欢摇头：“伏天又大疫，谁往惠州来。苏公和三郎，午后也回罗浮山了。”

邵清看看外头，道：“你将房门关了，我给你看一样东西。”

姚欢疑惑地起身，掩上房门。

再回头时，竟看到邵清在宽衣解带。

(本章完)