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这所谓的法身，就是自己真正的生命,就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的这念心，这念心能见、能闻、能知、能觉,而一切千变万化的世界都呈现在这念心中，这都是法身含融一切的显现，因此这念永不断灭的心,就是法身了。

一般人总以为未出生前，自己不曾存在过，而一口气上不来之后，自己也将消失于无形，认为生命就是从生到死这几十年的经历，但是佛门不这么想，在佛门中人看来，有情众生的真生命是无始无终的，而我们从出生至死亡的过程，只是一期一期轮回报应身的呈现，无始无终的法身，才是我们真生命。

法身，报身，应身，这三身各有各的妙处，其中这法身，经常用明镜、明月等来譬喻，不受贪嗔痴慢疑五毒的侵害，自性是清净无暇的，修士一旦凝聚出法身，到时候，哪怕面对各种各样变故打击，亦或是宝物在前，贪心作祟，都能够保持理智。

因为，法身是绝对理智的，本尊虽然有各种各样的感情，但真正需要本尊做出决断的时候，法身就会派上用场，影响本尊，使得本尊不迷失心智，不因急火攻心丧失理智，以理智的目光来看待事情。

因此，一旦凝聚出了法身，对那些幻术就有很大的抵挡，而以往哪怕是心性不佳之人，都能够在心性上面有所提高，一想到这个，元一就想到了空心，他凝聚了法身。心性提高了，但却还是那般模样，真不知道他法身没凝聚出来前，是怎样气焰嚣张的混世魔王。

至于接下来报身，所谓的报身。其实就是将修士身体上，所有的业力斩下去，投入到这分身当中，这样子有个好处，那就是如果那修士做了太多坏事，业火焚身。就可以通过舍弃报身，来使得自己活命。

另外还有一个大好处，业力不再自己身上，而转移到了报身，这样下来。本尊上面不沾染任何业力，身心轻松，不用担心走火入魔，修炼起来事半功倍。

然后接下来是应身，这“报应”一词，就是来自于佛门，报身是业力凝聚而成的身体，那应身就是功德凝聚而成的身体。通常想要凝聚这个分身，都要去做各种各样的好事，获取功德。那些个一点好事都不做的人，一辈子都别想晋升三身巅峰。

当然了，有些佛门败类，为了获取功德，可是做了一些伤天害理的事情，例如。找一城池的百姓，使劲的折磨他们。等他们折磨得快要半死的时候，再化身佛陀。去拯救他们，这样子，他们会同时获得功德和业力的，而这业力无法使得他们畏惧，因为他们只要将业力斩在报身上面就行了，这样子，他们就可以迅速获得功德。

而凝聚了应身，好处就是获得了一副功德分身，到时候就不用怕一些歹毒的诅咒蛊术了，只要这诅咒蛊术不是太过厉害，报身上面的功德都可以抵消。

此时，元一面前的这个人，就是他用诸多珍贵材料凝聚而成的分身，他在这一年多的时间内，不断地借助信徒们提供的信仰之力，打磨肉身，壮大神魂，终于将自己的修为，推到了三身境初期的巅峰，而到了这个时候，他就开始炼制法身。